第八十四章 自古情关最凶险 而今少侠且留心(下)
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庆云终于还是说出了隐在心底最深处的不安。
终于到了可以发力劝慰几句的时候了,暅之这样想着,
“夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!
人之生也,与忧俱生。
果有乐无有哉?
吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。
天下是非果未可定也。
虽然,无为可以定是非。
故曰:天地无为也而无不为也。
人也孰能得无为哉!”
这几句话,串烧自《庄子至乐》,
暅之出身道门固然稔熟于胸,
庆云勤读经史,对其意也是了然。
富贵者夜以继日思考对错,也是殚心劳形,并非真正的快乐。人既然生于世间,便无法摆脱忧患,这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗?无为才是至乐,可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性,虽然如此,清净无为,让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说,天地大道什么也没有做,可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢?
道家思想的所谓无为,从来不是无所作为。
道家无为用来作参照物的对象,是天地,是圣人。
所以这里的所谓为,是高一个层次的作为,是抱负,是那种济天下的**。
所谓无为,只求不刻意,但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。
无为的思想,与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。
因此,在充满不确定性的现实面前,与其着力去想自己该做什么,还不如暂时缓一缓,
终于到了可以发力劝慰几句的时候了,暅之这样想着,
“夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!
人之生也,与忧俱生。
果有乐无有哉?
吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。
天下是非果未可定也。
虽然,无为可以定是非。
故曰:天地无为也而无不为也。
人也孰能得无为哉!”
这几句话,串烧自《庄子至乐》,
暅之出身道门固然稔熟于胸,
庆云勤读经史,对其意也是了然。
富贵者夜以继日思考对错,也是殚心劳形,并非真正的快乐。人既然生于世间,便无法摆脱忧患,这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗?无为才是至乐,可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性,虽然如此,清净无为,让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说,天地大道什么也没有做,可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢?
道家思想的所谓无为,从来不是无所作为。
道家无为用来作参照物的对象,是天地,是圣人。
所以这里的所谓为,是高一个层次的作为,是抱负,是那种济天下的**。
所谓无为,只求不刻意,但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。
无为的思想,与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。
因此,在充满不确定性的现实面前,与其着力去想自己该做什么,还不如暂时缓一缓,